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  • 论佛教的自杀观

    的影响。 　　45.同属大乘佛教的西藏佛教，鲜少有苦行式的宗教自杀情形发生。最主要原因是西藏佛教密宗对身体存在的重视，密宗有 　　些修法，肉体是很重要旳因素。这与它的“人身难得&...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教文化发展基本要素

    ，后之无终，很长很远。譬如长江中之江流…………”，吾人生存在此世间，应该透视观察我所的人生，依佛经中说，这人生之生命，也是极其可尊贵的，故有“人身难得”的一句譬语，从这句警语再进一层的了解这生命奥妙，...要能真的找到一种真理，终生信赖，俯首无言的信受奉行，从此人生安顿下来，心安命立，脚踏实地去创造自己一生之前途；那真是谈何容易。为的就是难；难得之事，是值得可贵的，所以佛说：“信为道源功德母”。然而“信...

    不详

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  • 《辨中边论》探究

    人生幸福的一个十分关键的因素。人和动物哪个过得好？不能一概而论。从物质生活的环境来说，当然是人过得好，否则就不说人身难得了。当然也有一些动物过得很好，生活在自然的环境中，尽情享受大自然的给予。而从精神上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清代魏源居士无量寿经会译及净土文章

    能一字。或能二字。若有能念全四字者。即为天人师。是知法愈末。则根愈钝。又法苑珠林。言饿鬼地狱。有菩萨悯之。教以念佛。皆不成声。或以佛号写其手掌。字不能现。是知业障愈重。则信受愈难。故人身难得。佛法难闻...宋译增入)。　　佛语弥勒。如来出世。难值难见。诸佛经法。难得难闻。若闻此经。信乐受持。难中之难。无过此难。当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经。止住百岁。其有众生值斯经者。随意所愿。皆可得度。(此段...

    不详

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  • 显净土方便“化身土”

    归本家还本国 　　一切行愿自然成 　　悲喜交流深自度 不因释迦佛开悟 　　弥陀名愿何时闻 荷佛慈恩实难报 　　（四）又云：十方六道，同此轮回无际，循循沉爱波而沉苦海。佛道、人身难得今已得，净土难闻...）又云：劫欲尽时五浊盛 众生邪见甚难信 　　专专指授归西路 为他破坏还如故 　　旷劫已来常如此 非是今生始自悟 　　正由不遇好强缘 致使轮回难得度 　　（七）又云：种种法门皆解脱 无过念佛...

    不详

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  • 李白释家题材作品略论

    来者，反于烦恼海中悟得如来法宝，其价则倾乎宇宙，其光则照乎江湖，卷而怀之，不自以为有，而若空无者。然人皆不能识此宝，而唯我能识之。夫心既明了，更无言说可以酬对。唯有勉励珍重此躯而已。盖人身难得，六道...（《大正藏》卷16，第536页）。下文所说“腾转风火来，假合作容貌”，说的是佛教人生观，佛教认为人身是由地、水、火、风等四大假合而成，并没有实体，此与庄子所说的人生如梦实际上都是在否定客观世界的存在。...

    李小荣

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  • 佛教论和谐

    ，使其为人类服务。这种思想深藏在现代思潮的底部。佛教当然是尊重人的，而且也承认人类的难能可贵之优势，“人身难得”，人最具有开悟的可能性、能动性，但是也主张人类以外的所有生物都具有佛性。而且，佛教最大的...

    刘元春

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  • 参悟佛教（2）

    说：“彼荚簧夫我亦尔。”“人身难得，佛法难闻”，我们幸得人身，幸闻佛法，应当如何的努力为善，以洗除本性上的无明烦恼，发扬本具的德能光辉。以期还我本来面目，达于觉者——佛——的境界。这是我们人生价值最高...使人身心解脱苦难的方法。　　其次，佛教的追求目标不是死后进入天堂。佛教所说的与“地狱”相对的“天堂”，并不是无苦的理想世界，是指轻苦性的欲界天或色界天。——这是佛教不同于其它宗教的最大特点。　　再次，...

    不详

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  • 古龙小说与佛教文化

    的享受，虽比人类好，但只是庸俗的，自私的；那种物质欲乐，精神安定的陶醉，结果是堕落的。所以人间最好。经中常说“人身难得”的名言。......有“天”劝他说：你应求生善趣的人间。人间有什么值得诸天崇仰呢...“奇遇”，他们能成为绝顶高手不是靠师傅，不是靠灵丹妙药，而是靠真实的咬牙流血的苦练、苦修。在这些人身上，古龙用人最原始的本能，向读者展示了人生应有的一份执着和严肃的意义。尤其令我们会联想到现实的是，...

    郭汉轩

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  • 萨迦派尼僧研究

    分为三种境界。　　1、不净境界，指众生暂时处于业及烦恼轮回诸趣的不净世界，引导众生出离这种境界，指出各种解脱方便，依显教修心法门有：四耽着、厌离心、出离心、思人身难得、思轮回诸苦及思业果因缘等，在行持...

    德吉卓玛

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